如何“读”《毛选》？

秋风



说起读《毛选》，它本身就是历史发展过程的一个真实记录。

小时候“天天读”，一本２７０页的《毛主席语录》，可以一口气从头到完，一个字不
差地全部背下来，甚至你背一段毛主席的“最高指示”，我能立即告诉你它在《语录》的第
几页上。但真的要问我某段语录的历史背景和它文字表层下的潜在含义，恐怕那时的不少人
都会目瞪口呆。

粉碎“四人帮”後的开初几年，情况又翻了个儿，读《毛选》又不时兴了。大学同班同
学中有位想弄清“从农民到皇帝”历史过程的人，每读《毛选》就被全班笑话一次：“都什
么时候了，还读！？”大致是１９８９年以後吧，不少人又公开捧“读”《毛选》，这时可
以说真是在“读”了，无论其动机如何。

但我想说的是，“读”《毛选》得真的“读”，用心思去“读”，否则受益不会太多。
例如，《毛主席语录》中有这样一条，“文革”中三岁的孩子也背得，那就是：“我们应当
相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也
做不成了。”这里，毛泽东认为不能怀疑的两条原理，其实真该好好想一下。第一，在整段
“语录”中，为什么把“相信群众”置于“相信党”前面，作为不容置疑的“第一原理”提
出？究竟这两者处于何种关系之中？联系“文革”中“踢开党委闹革命”的著名口号，恐怕
要值得深思。第二，由此推论，“群众”究竟指的是什么？“党”又究竟指的是什么？这在
我们的日常语言中似乎已有了个界限，但又非常模糊。例如，那时无论干什么都要挂个口头
禅“为人民服务”。当有人与售货员吵架时说：“你不是‘为人民服务’的吗？就这样‘服
务’呀。”对方立刻就会仰天大笑，不无讽刺地回敬道：“傻样，瞧你那德性，也能代表‘
人民’？”“党”就更难说了。谁是“党”？中央政治局是党？可那时毛泽东本人有无限的
发言权和最终的决策权。

对于“读”《毛选》来说，似乎更普遍的问题不仅于此，真正让人头痛和苦恼的是《毛
选》的改动问题。现在看来，有些文章的改动已不属于纯粹的“技术处理”了，而是随着“
实践”的发展，旧有的理论也在“发展”，最终让人难以认清思想发展历史的真实过程。举
个最通俗的例子，毛泽东的名著《湖南农民运动考察报告》，中外学者都誉之为具有理论原
创性 （Originality）的“毛主义经典”，其文在他的思想发展史上的重要地位，勿庸置疑
。但是，与最早于１９２７年３月２８日发表于《中央副刊》第七号的原文相比，《毛选》
版本仅文字修改就达４９３处，而大段大段的删节就更值得注意了。在《中央副刊》的原本
中毛泽东说：“论功行赏，如果把完成民主革命的功绩作十分，则市民及军事的功绩只占三
分，农民在乡村革命的功绩要占七分。”显然，这里毛泽东指的“军事”是“国民革命”。
那时他还没有认识到“武装夺取政权”的至关重要性，上述的“三七开”的议论被全部删节
後，人们是很难看出这一点的。再有，原文中说：“造出‘有土必豪，无绅不劣’的话，有
些地主甚至５０亩田的也叫他土豪，穿长褂子的也叫他劣绅”；“禁止坐轿子已成风，只有
做农运的人可坐，否则呼打”。像这些带有“左”倾语言的地方，后来的《毛选》中全部删
除。其实，所谓“有土必豪，无绅不劣”的口号，以及把“穿长褂子的也叫他劣绅”显然与
后来的统一战线理论大相径庭。“只有做农运的人”才可坐轿，“否则呼打”，自然含有些
“打天下者坐天下”味道。毛泽东是有反传统倾向的，在原文中他以称赞的口吻说，“性的
方面也比较的自由，农村中三角及多角关系，在贫农阶级几乎是普遍的”，并以此作为妇女
解放的证据之一。或许由于这话与解放後的价值观相冲突，因而被全部删除，但显而易见的
是，这些被删除的话对理解乡绅骂农运是“痞子运动”，是非常值得注意的注脚，而且从社
会学角度看，这也对现代中国农村习俗的研究大有裨益。更有甚者，毛泽东在原文中将“那
些从前在乡下所谓踏烂皮鞋的，挟烂伞子的，穿绿长褂子的，赌钱打牌的”统统包括在“革
命先锋或革命元勋”之列，令人看到这些语言和概括，的确是发人深省的。可惜的只是，这
些“思想”，或者叫做“意识”在《毛选》中全被删掉了，以至于在人们的脑海里只剩下了
一个全智全勇的天生完人的形象。如果仔细研究《毛选》的修改情况，实在可以写一本尚好
的学术研究专著，其意义自然可想而知，无需赘言。

说“毛主席著作是中国革命的思想宝库”，这话并非夸张之语。仅从以上解释学和考据
学的角度看，无论何时“读”《毛选》，都会受益无穷！从中必会获得意想不到的智慧，它
对今人知晓过去、理解现在和展望未来，具有非常实用的价值，只是得肯“读”、敢“读”
，并且会“读”罢了。


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原载《华夏周末》第８期（《首都经济信息报》周末版，１９９３年２月２７日）
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