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〖紫金光耀大仙修真演义〗
汉元丰三年，巫咸进修真语录于武帝。
武帝不能用，惜哉，书传后世，微谙其术者，亦得支体强健，益寿施
之种子，聪明易养，然有当忘，先知弃忌方可次第行功，因不可紊功，亦
不可阙也，修真之亦当自得之也。
● 五弃当知 ●
凡御女子，先明五弃，声雄、皮粗、发黄、性悍、阴毒、妒忌，此一
弃也。
貌恶、面青、头秃、腋气、胸凸、雀跃、蛇行，此二弃也。
黄瘦、羸弱、体寒、气虚、经水不调，三弃也。
癫、聋、喑哑、跛足、眇目、癣疾、瘢疯、太肥、太瘦、阴毛粗、密
，四弃也。
年四十以产多阴瘦，气衰皮宽，乳［“慢”右下的又换成方］，无益
有损。
● 五忌当知 ●
交合有期，五忌须知，三元、甲子、本命、庚申、天地交合、日月薄
蚀、晦朔、弦、望、大风雨、雷鸣、电击、三光之下，此一忌也。
山林、园沼、道堂、佛殿、宝塔、神祠、江淮、河济，二忌也。
大寒、大热、大饱、大喜、大饥、大醉、大小便、急鼎气无情，三忌
也。
久病方痊、远归疲倦，四忌也。
妇人产后，未满四十九日，秽污尚存，五忌也。
唯知五忌，当知避之，犯者不惟自损，种子亦多残废，不良盖由赋禀
之不正。
● 神气宜养 ●
摄生之道，贵审其方，夫寡色欲所以养精气也，薄滋味所以养血气，
咽津液所以养肺气也。慎嗔怒所以养肝气也，节饮食所以养胃气也，少思
虑所以养心气也，自省悟所以养肉气也，遵之行则气壮神余矣，人于戍亥
阴消阳散之时，不宜醉饱，朝寐以致百脉壅滞，关节停毒，此际当先导四
脉，次展手足，干运气机，动摇百体，俾关节开通，荣冲流畅，阴阳和合
，精固神全邪气不入，寒暑不侵斯为摄养之道也。
● 房内灵丹 ●
诀云，以人补人，自得其真，阴阳之道精髓为宝，搬而运之，后天而
老，房中之事多能杀人，亦能养人，能用之者可以养生，不能用者则以殒
命，人善悟房中之术，通关引气运精补髓，故能长生。
● 炉中宝鼎 ●
鼎者煅炼神丹之具，温真养气之炉也，须未生产美妇清俊，洁白，无
口体之气者为真鼎，用之大能补益，此外如前五弃者不可用也。
● 男察四至 ●
男子玉茎不振，阳气未至也，振而不展肌气未至也，展而不硬骨气未
至也，硬而不热神气未至也，凡交合先察四至，而后行之。
● 女审八到 ●
女人默咽津液脉气到也，将身附人胃气到也，以力动人［角力］气到
也，弄人双乳肉气到也，眉尖、频蹙、肝气到也，握弄玉茎血气到也，咂
人舌津肺气到也，滑液出脾气到也，俱到可交合。
● 玩弄消息 ●
凡欲交合，先自凝神定性，抱住女人温存，咂彼唇口，［扌然］彼双
乳，令女握弄玉茎，使他心动，后以手探阴户，微有滑津，方可交合，入
炉依法，缓缓施功，女必畅快而先败。
● 鼓舞心情 ●
妇人之情沈潜、隐伏，何以使之动，何以知之动，欲使之动者，如嗜
酒则饮以香醪，多情话，以甘语，如贪财则赠以钱帛，好淫则欢以伟物，
妇人之心终无所主，能见景生情，无不动也，欲知其动，或有气喘而声颤
不止者，或目瞑鼻开而不能言者，有目［口字旁三个止］而定眸者，或耳
红面赤而舌尖微冷者，有手热、暖而语言嘈杂者，有神思恍惚、而体软四
肢不收者，或舌下津干将身迫近男，或阴穴脉动，滑液盈溢等状皆情动之
验也，当此之时，男子不宜急燥，缓缓采取则得真阳矣。
● 淬锋养锐 ●
交合之时，男若玉茎长大填满阴户者，女情必畅美，展茎盖有法焉，
语曰，工欲善其事必先利其器，不可不知也，当于每日子后、午前、阴消
、阳长之时，静室中披衣，向东端坐，凝神屏虑，腹不宜饱，饱气嗽，津
液闭固送下丹田，运入玉茎，以七数为度，或二七三七至七七止，将双手
搓热如火托肾囊，并握玉茎，左手于脐下，左转摩八十二，次换右手，右
转摩八十一，次申右手于尾闾，玉茎根提起向上，就根捏住，以茎于左右
腿上摆击，不计其数，后乃抱女，缓缓纳玉茎于阴户，采女津液，吸女鼻
气，闭咽，存送玉茎，以养之，后复以两手如搓索状搓之，不计数，久久
自觉长大矣，若行采战，先用绢带，束固茎根，次以两手上下，同肾囊捧
起嗽津，吸气咽送丹田，随提尾闾，起接使上下想思，助壮阳势，然后行
事。
● 演战练兵 ●
初下手时，务遏除欲念，先用宽丑之炉，演习，庶兴不甚感，亦不至
于欢浓，尤易制御也，须缓缓用功，柔入刚出三浅一深，行九九八十一之
数为一局，倘情少动，即当停住，掣退，只留寸许，候心大定息，复仍用
前法，次用三浅一深，后切忌心急性燥，按行半月纯熟矣。
● 制胜［玄少］术 ●
凡得真美鼎，心必爱恋，然交合时须强为憎恶，按定心神，以玉茎于
炉中，缓缓往来，或一局或二三局，歇气定心少顷依法再行，候彼欢浓似
觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时如法攻取，若自觉欲［氵曳］，速
将玉茎掣退，行后锁门之法，其气自息气定调匀，依法再攻，不厌缓迟，
谨而行之可也，此下九条当交互融会观之，始得其妙。
● 锁闭玄机 ●
锁闭者撒手，过黄河之法也，急燥之人，须下二十余日工夫，一方能
得闲性柔静者，十数日可闭性也，用功，一月金关永固，玉户常扃，自在
施为无泄漏者，且如交合时，玉茎缓缓进退，三浅一进，瞑缄口但鼻中微
引气，不喘急，稍觉欲泄，速将腰身，一提掣，退玉茎寸许不动，吸气一
口提上丹田，上向夹背胁起尾闾，爽缩下部，如忍大小便急甚状，按定心
神存想，夹背之下尾闾之穴有我精气，为至宝，不可走失，随吸精气，一
口咽之，少顷势定，仍前缓缓用功，稍觉情美又复掣退，吸气定神，夹缩
存想方得不泄也。
● 三峰大乐 ●
上曰红莲峰，名玉泉，又曰玉液，又曰体泉，在女子舌下两窍中出，
其色碧为唾精，男子以舌［饣舌］之，其泉涌出华池，咂之咽下重楼，纳
于丹田，能灌溉五藏，左填玄关。
中曰双荠峰，药名蟠桃，又曰白雪，又曰琼酱，在女人乳中出，其色
白其味甘美，男子咂而饮之纳于丹田，能养脾胃，益精神，吸之能令女经
脉相通也，身心舒畅，上透华池，下应玄关，使津气盈溢，二采之中此为
先务，若未生产女人无乳汁者，采之更有补益。
下曰紫芝峰，号曰虎洞，又曰玄关，药名黑铅，又名日华，在女人阴
宫，其关常闭而不开，凡媾合会女情姹媚，面赤、声颤，其关始开，气乃
泄，津乃溢，男子以玉茎掣退寸许，作交接之势，受气吸津，以益元阳，
养精神，此三峰之药也，惟知道者对景忘情，在欲乃能得之，所以发白再
黑，返老还童长生不老也。
● 五字真言 ●
曰存，曰缩，曰抽，曰吸，曰闭，此五者开后解明。
存者想也，交接之时，觉精欲泄，速将玉茎掣退，缄口，瞑目，存想
，我夹背之下尾穴有我命门，精气所在为我至宝，不可走失，体交而神不
交，不可着意也，依法存想纵泄亦不多，亦不倦，久能行之，则无泄漏矣
，此存字之义。
缩者畏缩不敢进也，精气欲泄，速缩胁掣退玉茎提，吸气一口直上丹
田，胁起尾闾，夹缩下部，不令气下如忍大小便之状，定息，存想，不得
动作，少顷势歇，口吁，出气，两手抱女，咂女舌，取津，咽五七，次送
下丹田，可以再御不倦，盖初下时，切忌［耳聚］入径进，大势一发，难
以制敌，设或强闭，败精不散，反生他疾，大［上既下木］频提，频掣，
不至纵欲，则易制御，此缩字之义也，存缩二字工夫并行，无先无后，此
男子闭精法也。
抽者采取也，交媾之时，女若欢娱，必气喘声颤，男子当缄口，缓缓
柔进刚退，不可燥急，令深只许半步，以鼻引鼻气，吸之入腹，不可口吸
，吸则伤脑，一吸一抽所谓上吸其气，下吸其津也，少顷其气上下相应，
阳物自然坚硬，稍觉难禁，速宜掣退，依法存想之，庶无走泄，此抽之义
也。
吸者翕入也，女人既泄，男子当掣退玉茎寸许，作半交接之势，上吸
鼻气，下吸滑津，盖鼻为天门，下为命门，天门居上元，命门居下元，虚
柯吸取一时水火，不能到，当以鼻同吸天门也，一抽一吸上下相应，如竹
管引水，逆流而上，能依此术，大益精，补阳自因然久行则损，抽中有吸
，二字并行，乃女人既泄，男采其津之法也。
闭者缄口合也，交战之时，当瞑目，缄口，闭气，而不令出，但以鼻
微微导引，相应自不致喘，若不缄闭，则人门通天门，通命门肾府，天不
固而上走元伤，精气必从下而泄也，若人门固闭，脑气下降肾宫，流入琼
台，上下周流，精气化洽，永无泄矣，此闭字之义也，闭字制于四字之中
，初交，便宜定息缄气，至终不可致，夫，则闭字一义，与四字工夫并行
。
仙歌曰：女人兴无穷，先令情意浓，情意浓方与战，上将成功，盖欲
交合，先将鼎握抱，摩弄双乳，咂唇舌，使彼兴动，后方纳阳于阴，缓缓
交合，行九九之数，合目缄口，频频提掣，金枪不倒，此先采下峰也，下
采既浓女气发舒，而上应中峰也，中采既浓女气又发扬，透于峰，吾纵舌
，于彼舌下扰其双窍，吸其津，而咽者再三采上峰也，上采既已女必欢极
，阴中真气方泄，乃以虚柯退寸许，耸身如龟提气，一口直上丹田，容彼
气而吸彼津，搬运周流，而后三采全矣，而女人则上下通快，气脉通畅矣
，后亦吁气一二口令女吸而咽之，以安神气，盖此术，不过取彼既泄之真
还我不泄之精，在彼不甚损，在我大有益，阴阳相得，水火既济，御生之
［玄女］用也。
● 搬运有时 ●
女人若泄必有气喘声颤等状之［马念］，此际当宁气抱定女子，上采
玉泉，中采蟠桃，下采月华，炼而得之，搬运，从尾闾逆上两道白脉，串
夹背，透昆仑，入泥丸，流注于口，化为琼酱，咽下重楼，直至丹田，名
曰黄河逆流，能填精，补髓，益寿，延年，其诀在，提气，咽气，存想穴
道，所谓神到则气到，气到则精到是也。
〖紫金光耀大仙修真演义〗 完
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